与G05车友群的大足石刻之行【2】

末日微尘

　　此处是释迦涅槃图处。
　　
　　行至此处，龛顶崖壁的烟云中，刻有面相香丽、衣袂飘逸、形态优美、捧花献身的天女九身。金龛造像似有人天共仰，驻足仰望，似身处迎送释迦升天的气氛之中。
　　
　　
　　
　　大佛湾唯一顶天立地的一龛站像为“华严三圣”，密宗始祖毗卢舍那佛居中，文殊和普贤分列两旁，三像身高7米，镂空刻近似圆雕，立体感强。文殊手托宝塔重近千斤，有1.85公尺高，工匠运用了力学原理，把佛像身躯、手掌、袈裟叠成三角，使得历千年而不坠。
　　
　　
　　
　　宝顶山石刻是一宏大的密宗道场，用最通俗的表现手法，讲述着人生哲理。把佛教与中国的儒家伦理及道教学说完美的融合在了一起，兼采博收。
　　
　　
　　
　　六道轮回讲诉的是人由最初的无知到产生错误，造成无边的痛苦，而痛苦又加重了无知，在苦海中永无休止的轮回。
　　
　　
　　
　　这《六道轮回图》有那么点《最后的审判》的意思，那是米开朗基罗晚年时用了七年完成的壁画，画中共有二百多个人物，以耶稣为中心向外散开，说的是耶稣被钉死后升入天国，到世界末日时，他将对凡人的灵魂进行审判，信他的上天，不信的入地狱。
　　
　　
　　
　　无常鬼怒目獠齿，死咬轮盘不算，还长舒两臂紧紧钳住轮盘，象征业力不可逆转。上面的小人所表达的就是人生中生、老、病、死之苦。
　　
　　
　　
　　在所有痛苦中最让人煎熬的便是“求不得苦”。猫和老鼠向后人们讲诉的就是求不得苦。猫想吃老鼠，吃不到，求之而不得，苦。老鼠想逃生不能，苦。
　　
　　
　　
　　大足人虽然已一改玩木雕、泥塑的传统，痛痛快快地玩起了石头，可从图形造型来看，还依然保持着写意、神似的传统，就这对猫和鼠看，真是抬不得杠，要不是在这个写意作品中这猫必须是猫、鼠必须是鼠，这两个小动物完全有可能被看做其他科类。显然在透视、比例乃至解剖上不那么考究。
　　
　　
　　
　　佛经里有这样一句话“欲求不得苦之根本也”，想得而得不到，是苦的根源，而这想得，便是人的欲望。所谓无欲则刚是需要修心炼性的，克服欲望，顺其自然。
　　
　　
　　
　　牧牛图不是某些资料解释的老百姓放牛的生活场景。其实这幅有30多米长卷似的组雕，详细生动形象地解释了如何调理心境，参禅悟道的整个过程。
　　
　　
　　
　　牛用来比喻人的心，牧人代表修行者，由最初牛的缰绳紧绷，不服管教，到去掉缰绳，两个牧牛人悠闲自得，谈笑风生。
　　
　　
　　
　　石刻以最通俗的表象手法，阐述了深奥的佛教道义。
　　
　　
　　
　　按照中国佛教史院的传统格局，在入口处要塑护法神怖畏。所以大凡看过的护法神都是面目狰狞，身着铠甲，彪悍而气势高昂，以示道场森严邪恶不入。
　　
　　
　　
　　护法神像又是宝顶山石刻中与众不同之处。大多寺庙都以四大天王八大金刚或韦驮天怖畏，而大佛湾的护法神却是释迦牟尼佛率领天龙八部守卫道场。
　　
　　
　　
　　这龛造像实为匠心独造的杰作。建造者利用汇集于此的山水，很巧妙地构思成九龙与太子，通过暗道使水有节制地经最大的龙嘴缓缓吐出。
　　
　　
　　
　　“喂鸡女”是大足石刻中的一尊经典造像，是刀船地狱组雕中的一个。展现的是一位容貌端庄，神态逼真的农家少妇掀开鸡笼，两只鸡正在争啄一条蚯蚓的场景
　　
　　
　　
　　“孝”是中国传统文化中伦理道德的核心。报父母恩重经变相以长卷组刻极为生动、淋漓尽致地再现了父母养育子女的艰辛过程。
　　
　　
　　
　　
　　
　　从怀胎守护到究竟怜悯，无不深刻地阐述着自古到今的天下父母心。警示后人不可缺失的感恩之心。
　　
　　
　　
　　
　　
　　宝顶山石刻，处处给人以心灵的震撼，气势磅礴的布局，很具冲击力的视觉效果。让我突然想起来那天在车展初见斯威G05的那一刻——车身霸气的尺寸，超大中网旁两个充满科技感的大灯，瞬间我就沦陷了。从那一刻开始，我就知道，总有一天我要把它带回家。
　　
　　终于我兑现的我的承诺，最后把它领回家了哈哈哈哈哈哈哈~~~
　　
　　
　　
　　
　　
　　斯威G05的内饰材料用了很多的软皮和搪塑。能摸到的大部分地方摸起来几乎都是软的。不过当时坐上车最吸引我的地方还是那块超大中控屏，有点赛博朋克的感觉了~
　　
　　
　　
　　啊，怎么突然说到G05身上来了，下篇继续分享我们的大足石刻之行~
　　
　　【待续】