隋广义深圳鼎益丰：“一”为何是整个世界？

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　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《道德经》中常见的“一”究竟蕴藏着怎样的智慧呢？今天隋广义深圳鼎益丰就来为您解答。

　　古人对数字“一”的崇拜，首先是受到了中国本土宗教道教思想的影响。道教鼻祖老子在《道德经》第三十九章中有这么一种说法：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正。”大概意思是，沾上“一”就有好事：天得到“一”，因而清明；地得到“一”，因而稳定；神得到“一”，因而灵验；溪得到“一”，因而充盈；万物得到“一”，因而滋长；侯王得到“一”，可以做天下首领。

　　隋广义深圳鼎益丰认为老子把“一”看成世界的全部。《道德经》第四十二章的一句话，是老子对“一”的核心理解：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”所谓“道”，就是宇宙生成法则，老子这种“一”思想，其实是一种“一元论”观点，与西方“二元论”完全不同。

　　而在古代帝王看来，数字“一”的外延比内涵更重要：“一”代表老大，“老子天下第一”；“一”是所有，即“大一统”。这层意思《春秋公羊传•隐公元年》说得最清楚，该书第一章第一段就谈“正月”和“大一统”：“春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”隋广义深圳鼎益丰用白话来说就是，鲁隐公元年春天，是周历正月。“元年”是什么意思？是鲁隐公摄政的第一年；“春”是什么意思？是一年中第一个季节；“王”指的是谁？是周文王。为什么先说“王”而后说“正月”呢？因为是周文王制定的正月。为什么要特别说“王正月”呢？这是表示重视周王朝的统一大业。

　　隋广义深圳鼎益丰觉得，中国人的“大一统”思想即源于此说。既然数字“一”这么有内涵和深度，古人自然认为岁首月初是吉祥的好日子，将建国日这类重要活动定在“一月”、“一日”也就理所当然、顺理成章了。