漫谈城市雕塑的动象_技术资料_中国雕刻网

哥↖超神了

　　命，表现情绪。罗丹的雕刻浪子，刻画一个跪着的少年，两臂高举，仰天呼号，胸部饱胀、头颈绝望的伸长着。这尊雕像着力通过表现筋肉的紧张，来表现他的苦闷。一个高明的雕塑家在塑人体时，他表现的是弹拨筋肉的生　　命，表现情绪。罗丹的雕刻浪子，刻画一个跪着的少年，两臂高举，仰天呼号，胸部饱胀、头颈绝望的伸长着。这尊雕像着力通过表现筋肉的紧张，来表现他的苦闷。一个高明的雕塑家在塑人体时，他表现的是弹拨筋肉的生命，是一种支配的比如在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆前，一排悲怆感人的雕塑默然肃立着：“家破人亡”“逃难”“冤魂呐喊”“胜利之墙”。这是雕塑家吴为山怀虔敬悲痛之心塑造的作品，每一尊都给人震撼，触动灵魂。吴为山说：“这些作品是为了再现侵略者人性泯灭的罪恶，唤醒人性真善美的复苏。”　　再如现代雕塑家潘鹤的开荒牛、钱绍武的李大钊像等等，都让人们看了觉得活生生，心随之而动。所以，动象又是那么雕塑如何表现动象呢罗丹有一段精辟的妙语：“我们要先确定‘动’是从一个现状转变到第二个现状。画家与雕刻家之表现‘动象’就在能表现出这个现状中间的过程。”罗丹在评吕德的又一个雕塑作品纳将军时说：“那位英雄正举起腰刀，向着军队大声喊着‘前进’”。这座大理石像的动作自下而上。人像的情绪渐渐镇定起来，肋骨在皮下挺起，胸部也膨胀，脸向着天，两臂伸开。这是表示一个人从朦胧到觉醒、到行动中间的过程。罗丹说“艺术表现姿态的秘密全在于此了”“一个雕刻家令人跟随一个人物的动作的发展”，在这个过程中，我们可看到雕像的各部分先后衔接的时间，看到一个动作完成的印象。这就是动象的表现了。　　雕塑作品气韵生动也可以说是“动象”。气韵，就是宇宙中鼓动万物的“气”的节奏。绘画有气韵，能给欣赏者一种音乐感。明代画家徐渭的驴背吟诗图，使人产生一种驴蹄行进的节奏感。其实不单绘画如此。城市雕塑也是热烈飞动、虎虎有生气的。　　西安的古风新韵是由8个雕塑组成的群雕，用婀娜多姿、翩翩起舞的唐代歌舞女子的欢歌笑语，来表现歌舞升平、国泰民安的盛世景象。8座雕塑中，舞女们一个在吹排箫、一个在弹琵琶，还有一个在抚箜篌，其余5个在乐曲声中或歌或舞，这群雕又与西安城墙南门遥相呼应。云南楚雄的火之舞，这组城雕传达了彝族是一个崇拜火的民族的信息，人们祭祀火，以火狂欢，以火传情；人们撒着火把，弹着三弦琴，跳着气韵生动，呈现动象，表现活力。　　中国城雕从古到今，可谓光芒粲然：原始神迹、夏商意象、秦汉朴雄、唐宋煌煌一个个时代的风貌已镌刻成永恒。当前，我国城雕与社会同步发展，城市雕塑艺术已是百花齐放，城市更具有活力。　　有位艺术家曾经说过，雕塑家如果纯粹自言自语，没有对话的对象，就和疯子无两样。城市雕塑的对话就是雕塑能与观众互动，有精神穿透力，能在城市中显出它的教化功能。艺术是精神的生命贯注到物质界中，使无生命的表现生命、无精神的表现精神。雕塑就是“把瞬间连续的动作凝合在一个形象中”，再现生命，再现自然。这就是城市雕塑的动象。（作者单位：江南大学设计学院）   请关注济南木工加工中心http://www.zhongzhishukong.com/