当代中国城市雕塑应具备的文化精神内涵及呈现方式_技术资料_中国雕刻网

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　　丁炳利（1957 -），男，辽宁鞍山人，鲁迅美术学院大连校区讲师。　　作为文化的雕塑艺术，强调的是一种内在的精神品质。它需要的不仅仅是发现美的眼睛，更需要感悟美的灵魂。也可以说，雕塑艺术只有作为一　　丁炳利（1957 -），男，辽宁鞍山人，鲁迅美术学院大连校区讲师。　　作为文化的雕塑艺术，强调的是一种内在的精神品质。它需要的不仅仅是发现美的眼睛，更需要感悟美的灵魂。也可以说，雕塑艺术只有作为一种文化样式存在才能更好地凝聚并彰显其精神内质，才是真艺术。城市雕塑也应如此。城市雕塑不仅是城市的名片，更是城市的文化符号，城市雕塑是城市的文化标志，优秀的当代中国城市雕塑应具备时代性、民族性、地域性、历史传承性等文化精神内涵，而且只有通过融合与创新，提升审美境界才能将文化精神的内涵真正地呈现出来。　　广东省深圳市的城市雕塑〈开荒牛就是鲜明地体现了时代性与时代精神的经典之作，也是‘’新中国城市雕塑成就奖“获奖作品。人们也把开荒牛叫拓荒牛、开拓牛，成为深圳这座城市精神的象征。　　头充满力量的黄牛四蹄抓地，头向前伸并弯向地下做巨力拉牵状，它的后面是棵连根拔起的粗壮的枯树根，象征着开拓者们摧枯拉朽的英雄气概。开荒牛雕塑寓意我国改革开放以来新崛起的经济特区，从某种意义上是一种“开荒”。正是这种“开荒精神”，后来被进一步深化为“开拓、创新、团结、奉献”，成为深圳的城市精神内涵。其实这里体现的恰恰是种时代性，呈现的就是一种时代精神，代表的是透过城市精神追求而凸显的时代的精神追求=开荒牛作为城市雕塑被誉为深圳城市的第标志，正是由于这件作品很好地体现了时代性这一当代中国城市雕塑文化精神的灵魂。　　二、民族性是当代中国城市雕塑文化精神的根基民族性是包括城市雕塑在内的一切艺术所蕴涵的文化精神的根基，也就是‘’源“。敦煌艺术，是中国文化最为璀的明珠，是最具民族性的艺术典范。敦煌艺术造就了张大千、常书鸿等艺术大师。张大千历时两年七个月的敦煌之行，成为他艺术道路上的个重要转折点，经过敦煌艺术的洗礼，艺术水平上升到个全新的境界。被誉为‘’敦煌守护神”的常书鸿认为：真正的中国传统艺术精华是在敦煌。常沙娜、何鄂两位艺术家正是张大千、常书鸿等艺术大师艺术思想和艺术之路的追随者。　　主持并参加设计的中央人民政府赠送香港特区的大型礼品雕塑，也叫永远盛开的紫荆花，“含苞待放”花卉设计的造型受到敦煌壁画装饰图案的影响。　　常沙娜自幼习画，十几岁时就天天跟着他的父亲常书鸿到莫高窟临摹壁画，中国传统文化在常沙娜很小的时候就已在心田里深深地扎下了根。常沙娜设计的人民大会堂宴会厅顶部天花板，就是借鉴了敦煌唐代壁画中的藻井图案，常沙娜其他的许多设计也都是秉承着东方文化的“根”。常沙娜说：父亲曾被誉为敦煌文化的守护神，也有很多人称我是敦煌的女儿。我所有的作品中都融铸着敦煌文化的深厚底蕴“紫荆花”正是在中华民族传统文化的沃土中孕育出来的。对我来说，源就是骨子里流淌的敦煌文化的血脉。　　何鄂的代表作，不仅是兰州市的文化地标，也在雕塑界享有世界声誉。黄河母亲正是何鄂在敦煌莫高窟面壁12年之后，破壁而出的呈现生生不息、不屈不挠民族精神的，体现和抒发了“追根寻源，继往开来的追求与报负”的经典力作。也充分体现了作者‘’弘扬民族文化，创作时代精品“的艺术追求。可以说，只有很好地突显民族文化精华的作品，才能成为时代精品，也才能走向世界。　　三、地域性是当代中国城市雕塑文化精神的生长点如果说民族性是当代中国城市雕塑文化精神的根基，那么地域性则是这一根基的根系，地域性是构成民族性整体的个组成部分，是民族性的种具体化或者种体现样式，也可以说是当代中国城市雕塑文化精神的生长点。没有地域特色就不可能很好地、生动地体现民族性。　　的经典作品。广州不仅是个现代化的国际性的大都市，也是岭南文化和珠江文化的发祥地之，更是座历史文化名称城。在广州不乏历史传说、人文景观和城市雕塑，若从地域代表性与文化影响力来看五羊石像堪称广州城市的第一标志，也是“新中国城市雕塑成就奖”获奖作品。取材于五羊仙子下凡间羊化为石、把稻穗赠给广州人民的传说。周夷王八年（公元前887年），为了解除广州人民终日辛劳、难得温饱之疾苦，日，五位仙人骑着五头山羊降临广州，他们赠稻于平民，给广州人民带来幸福吉祥，并祝“愿此赆赀，永无饥荒”，然后腾空而去，而口衔“一茎六出”谷穗的五羊遂化身巨石，永留广州。　　从此，广州成为了南国富饶之地，人民丰衣足食。广州因此在海内外人们心目中蠃得“羊城‘穗城”的美誉。岭南著名雕塑艺术家尹积昌、陈本宗、孔繁纬将这个美好的传说重塑出来，凸显了地域的特色，前面谈到的黄河母亲城雕也极具地域性黄河母亲建成在西北黄土高原上的甘肃省会兰州市、孕育了5000年华夏文明的黄河岸边，表达了世代甘肃人民与黄河不解之缘，反映了甘肃源远流长的历史文化。　　四、历史传承性是当代中国城市雕塑文化精神的发展血脉没有传承就没有历史。所谓历史传承指的不仅是今天对过去历史的继承，也要有当下的历史感，今天也必然成为明天的历史。　　宗白华曾明确指出‘’历史上向前步的进展，往往是伴着向后的探本穷源。“m优秀艺术作品应该是民族最深化的美感的具体表象，应该是在努力继承民族伟大传统基础上而创造出新意，并能够呈现时代精神与现代风貌。简言之，优秀艺术作品应具备民族的底蕴、传统的韵味、时代的精神、现代的气息。优秀的城市雕塑需兼具”公众性、永久性、标志性、艺术性“为―体，更应如此。吴为山教授指出：”今天优秀的城市雕塑就是中国明天优秀的文化遗产“2.所以，历史传承性不仅体现历史的继承，也有时代的烙印，更要指向未来。可以说，只有继承传统才能创新，也只有植根于民族传统文化的沃土，艺术作品才能具有永远不衰的魅力。历史传承性是当代中国城市雕塑文化精神的发展血脉，只有打通血脉才能实现持续、健康的发展。因此，如何在作品中体现出凝聚着历史传承性的文化精神，是当下城市雕塑艺术家们的责任，不仅关系到弘扬优秀的文化传统，更关系到中国城市雕塑发展的未来。　　上面谈到的〈　　五、注重融合与创新，提升审美境界是呈现当代中国城市雕塑文化精神的关键如果说，没有继承就没有发展，同样，没有融合就没有创新。只有努力实现古与今、中与外、表现与再现、写实与写意、动与静、诗情与思想、汲取与传播的高度融合与融通，才能在此基础上实现中国当代城市雕塑的创新。在我国城雕界曾开展过对城市雕塑的“中国精神、中国气派、现代风格”问题的讨论，其实就是一个融合与创新的问题。　　为了使黄河母亲母亲之柔，黄河之水，生生不息之刚的主题在形式感上得到充分显示，作者作了大面概括处理，运用了波状线为基调。母亲接近基座部分组粗矿的阴刻线，刻出水纹与鱼纹，这是借用了新石器时代的彩陶上的鱼纹样，将其用水纹组合。　　它使雕像产生宁静安详优美、稳定端庄崇高的感觉。　　寓意中华民族五千年文明从黄河发源，在黄河的晡育下，子子孙孙繁衍生息的含义。宗白华在品评吕斯百的画时说：“静不是死寂，反倒是甚深微妙的无数的动，在艺术家超脱广大的心襟里显现了动中有和谐有韵律，因此虽动却显得极静。这个静里，不但潜隐着飞动，更是表示着意境的幽深。唯有深心入才能刊落纷华，直造深境幽境。”3用宗白华的这段话来评价黄河母亲正恰到好处=黄河母亲不仅因成功地处理了动与静的关系成为一个‘’动象“而生动，而且也体现了优秀的文化艺术传统与时代精神的精华、浓郁的中国韵味与1些西方的表现形式、精神的表现与形象的再现、写实与写意、艺术的诗情与理性的思想、容纳百川的汲取与中国精神气派的传播等多方面的融合与融通，在”同质重构“与”异质重构“的基础上实现了创新。　　城市雕塑就本质而言是艺术，而艺术的旨归在审美，没有审美就没有艺术，艺术是审美的最集中、最典型和最高的表现样式。因此提升审美境界是呈现当代中国城市雕塑文化精神的关键。从目前城市雕塑的现状来看，的确出现了一些不好的城市雕塑作品，追问城雕领域存在问题的原因，在决策层面上凸显权力过多介入、长官意志明显、“一个人拍板”；在创作层面上强调市场规律、注重经济效益、迎合大众趣味、复制粗制滥造；而问题的关键就是忽视艺术规律，没有把提升审美境界作为呈现当代中国城市雕塑文化精神的关键。城市雕塑的创作应是个提升境界，赋予灵气的过程。　　李泽厚在谈到审美形态时“将审美分为‘悦耳悦目’、‘悦心悦意'’悦志悦神‘三个方面，这三个方面是人（人类和个体）的审美能力的形态展现”。H并强调“悦耳悦目一般是在生理基础上但又超出生理的感官愉悦，它主要培育人的感知。悦心悦意1般是在理解、想象诸功能配置下培育人的情感心意。　　悦智悦神却是在道德的基础上达到某种超道德的人生感性境界“。H李泽厚所说的”悦耳悦目“悦心悦意‘、’悦志悦神”三个方面，是由生理感官，经情感心意，到道德升华的提升过程，其实也就是一个艺术境界、审美境界的提升过程。我们欣赏罗丹的雕塑作品，就不只是悦耳悦目，也有悦心悦意的培育心意，甚至是悦志悦神的崇高态度黄河母亲对观者来说也不只是悦耳悦目，还有悦心悦意、悦志悦神，呈现的是形神兼备、气韵生动的艺术境界与审美境界。　　总之，优秀的当代中国城市雕塑必须具备应有的文化精神内涵，并以恰当的方式呈现出来。时代性、民族性、地域性、历史传承性就是当代中国城市雕塑应具备的文化精神内涵，而且只有通过融合与创新，提升审美境界才能将文化精神的内涵真正地呈现出来。上述分析、品评的几件‘’新中国城市雕塑成就奖“获奖作品，作为中国城市雕塑标志性的经典之作，就恰恰体现了这些文化精神内涵及其呈现方式，应该是今后中国城市雕塑创作中必须很好地学习、揣摩、借鉴的典范。   请关注济南重型石材雕刻机http://www.zhongzhishukong.com/